上帝就哭了,肖申克的救赎

   这几个天忙着上课,也忘了到“豆瓣”上闲逛,今日上来一看,让自家大吃一惊,初次“登台”,自身应着兴致写的局部感想,竟博得众热心豆友的此般“捧场”,甚是谢谢!
    恐怕小说写得有点随意,在逻辑思辩上难免有不妥之处。但作者得对自个儿的想想和文字负责,为了让观点解说更为详细,也为部分豆友释疑,在此做一些劣质回应。
    的确,很多事物大家鞭长莫及转移,也不会因为大家而改变,唯有人去适应环境,一贯没有条件来适应人。但大家亟须清楚抢先三分之一条件却是大家人和好制订的,少数的制订环境的人或群众体育本着和谐的益处考虑衡量来约束超过半数人,可能大家领略这几个仍然对事情没有什么益处,但那并不阐明大家从未要求去掌握,正是大家驾驭了,大家才有思想去争得肖申克式的“救赎”,记得片中年老年瑞德(Morgan•Freeman饰)还有一段话“有个别鸟是不可能关在笼子里的,它们的羽绒太优良了,当她们飞走的时候,你会觉得把他们关起来是种罪恶。”所以大家有必不可少并且必须掌握大家是还是不是被“关在笼子里”,这么些“笼子”(体制)不肯定仅仅是宏大的社会,或者还包含我们做事的单位、订阅的报纸、宣扬的沉思等等,所以当大家把孩子送进高校的时候,当大家的社会每年为高等高校统招考试而发狂的时候,当我们学习某某领导的出口或精神的时候,我们恐怕都在被关进有个别隐形的“笼子”(体制化(institutionalized))。可是,就跟Andy一样大家个中的部分人摘取了“救赎”,像人民代表大会的张鸣,《往事并不及烟》中的储安平、罗隆基,《窃听尘卷风》中的特务工作人士魏斯曼。但超越51%人都会某种程度地陷入“群众体育性无意识”或“群众体育遵循”(社会学概念),和平的时代大家不在乎,不过到了危在旦夕的年份大家就极大概被样式背后的人所控制,成为《乌合之众》中的“群氓”,回看祖国阿妈生命进度中的种种运动,罪恶不是某些领导干部1个人创设的,其一向的拉动者或践行者就是部分“体制”中的人,因为他俩都以圣菲波哥伦比亚大学综合症的病者,他们只生活在一种也许当中。
   咱们就如也只生活在一种恐怕在这之中,所以《走向共和》在有些官员的话语权下成了禁片;所以在豆瓣上搜不到唐德刚的《新中中原人民共和国三十年》;所以小学中学的时候我们背着连友好都不知晓是何等的事物,于是有了龙应台的《(不)相信》;所以大家的单位、学校天天都有这么多的“精神”要学习;所以《南方周末》换帅了《市民》被腰斩了。但当我们相见老外的时候,却总要辩驳大家的活着是幸福的、大家的教育是进步的、我们的策略是英名的,就像是《骇客帝国》中Neo第①重播到她所生存的世界的本色时的旗帜,有的时候“被奴役着却以为自由着”(《走向共和》孙达累斯萨拉姆语)(不过前几天“奴役”那一个词应该换到“控制”)。
    只怕整日为了生存而奔忙的现代人,会以为那些都是“肉食者”的“远谋”。知道能够和不清楚能够,大家仍然留存着、活着。可是切记“人权决不仅仅等于生存权”,假若大家无非为了活着而活着,没有一小点越狱(《Prison
break》)意念,大家就会像《活着》(余华先生著)中的富贵一样,一生承受着时代和命局的折磨。再看看《亮剑》(要看都粱的原来的书文而非电视剧)中的李云龙“几十年的流血拼命啊,就他娘的落个那下场?笔者操他娘的,那叫什么‘文革’啊?那是罪行啊,伤天害理啊……共产党出贪赃枉法的官吏啦,老子不干啊,老子回家务农去……
”,最终他“食指猛地扣动了扳机”饮弹自尽,在“作孽”的样式前边他不曾选拔活着,因为人不仅要活着,而且要活得得体而有尊严,他毫无知道怎么着是布宜诺斯艾利斯综合症,但他有自然的免疫性力(仿佛她并不知道拿破仑,但却通晓“集中打击”的战术)。当然那绝无让大家模仿之意,毕竟时期分化,“救赎”的办法分化,并不必要大家像”陶渊明隐居深山”,也不供给大家颓丧的“逃避”,要的一味是,大家领略有个别主旋律之外的音符,“不肯把外人的耳根当耳朵,不肯把外人的肉眼当眼睛”(李敖之《胡洪骍商讨》)。
   “你早已作过那样的梦吗,你那样自然的东西是当真吗?你是否能从那样的梦中醒来?你能辨别出梦幻与现实世界的分别吗?”(《骇客帝国》)。
   当然《肖申克的救赎》还有为数不少种品味的法门,值得回味的事物还很多。比如说友情、信念等,以上只是个体的有的浅见和引申,仅为影视评论,非为政论!希望各位豆友喜欢。

Andy忙着活,为狱警理财,给政党通讯争取扩大建设教室。在肖申克的石墙里,能抚慰心灵的只有书。

经典之所以变成经典,在于后人不断尝试今后仍可根本弥新。电影《肖申克的救赎》正是这么一部电影:摄制于上世界90时期,时至明天已有20余载,但仍未失去品味与解读的价值。每便重复看看那部电影,获得的咀嚼或是体会亦有细微差异,或与观察标心情有关,或与审美的角度有关。无可否认,那是一部饱含多重意思的摄像,在那之中包括着深厚的哲思。
当谈及电影内容,那只怕是老调重弹,但老生常谈并不意味着座谈的始末既已失去了价值。影片讲述了成功的银行家Andy被控诉故意杀害婚后不检的内人,经检察院判决后锒铛入狱。在肖申克监狱中,他受到狱内监犯的欺辱,同时还要忍受住监狱长的“折磨”。时期,Andy与瑞德和多少个朋友慢慢熟谙,而她的朋友也稳步帮她度过二次又二次困境。影片最终,Andy苦心孤诣,在漫漫的铁栏杆生涯中用一把卑不足道的榔头挖开了越狱之路,通过以前精心的配备,他已全然换取了身份,并将监狱长的“黑账”送交司法部门,而瑞德也如其所偿前往小岛支援她经营旅社。
上帝就哭了,肖申克的救赎。一回又3遍的品尝,影片的多少个镜头甚是引人深思。譬如,瑞德置身于偌大的牢房活动广场,身旁围聚了熟谙的恋人,双眼远眺监狱外的社会风气,虽自言自语但意味深长地说道:“These
walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get
used to them. Enough time passes, gets so you depend on
them”。这一台词与画面定格于脑海中,久而挥之不去,是因为影片《肖申克的救赎》传达出的“highly-institutionalized”(高度制度化)在瑞德口中获得了长远反映。别的,当安迪逃出肖申克监狱,监狱长领人前往寻找时,大家已经见到监狱长打开藏有
Andy凿石锤的《圣经》,翻至那页便是《出埃及(Egypt)记》。这么些章节详细描述了犹太教徒逃离阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)的经过,甚是绕梁2二十2二十二日。另2个画面亦意义重重。当监狱长得知自个儿的贪赃行径遭Andy揭穿检举,警察稳步逼近而温馨亦将陷入囚犯,他扳动了手枪,子弹从下巴直穿任何脑袋,画面甚是窘迫。当她来回在办公内接触,百般焦虑思考怎样回应警察的逮捕时,影片勾勒出的人物形象甚是生动:贪赃数额巨大的是因为长官,在此以前忘其所以凌辱犯人,又何曾料想到本人亦会与他们同流合污呢?
《肖申克的救赎》善于利用讽刺的手段。Andy出身于中产阶级家庭,自小受中产阶级文化的熏陶浸濡,接受高教,并成功地成为一名牌产品优品良优异的银行家。在乌黑的牢房中,他一心读书,帮忙监狱体育场面的完整运行,并最后接管了牢狱体育场合,成功筹得政党拨款兴修教室,获得监狱长的青眼。正是这么的对照:阴森乌黑的囚室与第一名卓越的安迪,形成了一种冲击感。甚有戏弄意味的是,Andy成为监狱长的账面会计现在,一天他遛入了广播室播放了莫扎特的《费加罗的婚礼》(Le
Nozze di
Figaro),位于监狱活动广场的芸芸众生停出手中的作业,久驻原地望向广播喇叭,广场一派和睦华贵的场景:莫扎特的乐声铺洒在这几个芸芸众生随身,来自俗世的杰出音符就像是将他们都濯洗得纯净无比。而与此形成对照,监狱长领着一波铁栏杆官员困在广播室之外,怒不可遏地宣传。能够说,《费加罗的婚礼》彰显了影片最为高尚的一个维度:在牢狱中希冀救赎,在沦为中供给解脱。这与“向死而生”的理念有异曲同工之妙。
另三个常被谈及的理念维度则是“迈阿密综合症”。深入人心,圣地亚哥综合症(或称华盛顿功效)是指犯罪的被害人对于犯罪者发生心思,甚至扭曲支持犯罪者的一种情结。这与影视中的“highly-institutionalized”亦有相似之处。从某种意义上说,新德里综合征的演进,同样贯穿于“体制化”之中。“体制化”是人人皆知影片《肖申克的救赎》(Shawshank
Redemption)演绎的严重性概念。监狱的教室管理员Brooks,如履薄冰管理着体育场合,历时数十载,在肖申克监狱进献了友好的毕生,可是被保释狱外以往,他冷不防觉得温馨对监狱产生了“注重感”:在铁窗内她是个受人崇敬的教室管理员,但是在拘押所外的社会风气,他只是个有过前科的渺小老头儿。他跟不上时代的变化,在牢狱度过的大半辈子使得她被主流社会排挤为边缘职员。他,想再次来到肖申克监狱。正如瑞德所说,“一开首你憎恨它,接着你习惯它,而最后你已离不开它”。肖申克监狱彻头彻尾改造了Brooks:从叁个身陷囹圄的阶下囚,心中满是憎恨;接着得过且过,生搬硬套地活着;最后受到离开看守所的折腾,发现已对监狱爆发了尖锐的依赖。
身为外人,难以体会那一个囚犯的心路历程,但影片表现出来的传说剧情足以令人感同身受。与别的人不相同,Andy没有向“新德里综合症”妥洽,并未向肖申克监狱妥洽。他并不比其余的罪人一样,中度重视于监狱的全套。正好相反,他使用小锤子历经十余个春秋,成功挖开了越狱之路。Andy此人物形象显示出来的不仅是强项的与命局抗争的神气,还是一种对“体制化”的抨击。即便存在着体制化,可是正如《飞越疯人院》(One
Flew over the Cuckcoo’s Nest)中说的那么,“不尝试,怎么通晓吗?”
Andy的顶天立地之处,便在于他抢先了那种天性,在它上边数万公里高空的地点,用人类的心劲俯视着那整个。典狱长的漠然,狱警的残暴粗暴,“小姨子妹”的兽欲,他本来从心田里反抗。他的斗争看起来如此虚弱无力,但却那样又坚决持久。
瑞德所说的“一开首你憎恨它,接着你习惯它,而结尾你已离不开它”,在这几个句子中,它能够抽象化为许多形而上概念。肖申克监狱代表着固定化的体制,代表着束缚人心的既有古板。将那些地步放诸四海仍皆准:比如中华教育体制,应试教育并非好事,但人民早已适应了它,并难以割舍那份正视感。从那个维度实行思想,小编想“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。当作为客观事物的摄像《肖申克的救赎》映入不一致观影者的脑海,那么些人所发生的主观印象亦有如万花筒般形形色色。于自个儿而言,Andy与Brooks这几人物形象代表着社会上二种截然差异的人:前者敢于打破旧有体制,针砭时弊;后者顺从于小运布置,与世浮沉。然则强者终归是个别。自由前边,越多的大千世界纷繁选取监禁。当先三分之1个人都会某种程度地陷入“群众体育性无意识”或“群众体育服从”(社会学概念),和平的年份大家不在乎,可是到了不安的时期我们就极大概被样式背后的人所控制,成为《人心涣散》中的“群氓”,回看祖国阿妈生命进程中的种种运动,罪恶不是某些领导干部壹人培养和陶冶的,其直接的推动者或践行者就是有的“体制”中的人,因为她俩都以华盛顿综合症的伤者,他们只生活在一种或者当中。
从差异种评析角度而言,《肖申克的救赎》历久弥新。题材取自Stephen·金《不一致的时节》中录取的《丽塔·海华丝及萧山克监狱的救赎》而改编成的《肖申克的救赎》剧本,自己此部小说已是上乘之作。至于情节,大多观影者甚是难以预料到安迪苦心孤诣挖通越狱之路这一内容。影片埋下的各个伏笔,比如监狱长的贪赃行径、瑞德受Andy委托前往一偏僻处开挖藏物等,都使得旧事剧情更是奋发丰盈。人物形象刻画尤为优秀,Brooks这一教室管理员的万丈重视监狱,Andy矢志不渝逃离监狱的决意与毅力,一手创制肖申克监狱的监狱长自杀而终止生命,瑞德默默地经历了那总体更像是一置身之外的独白者。
优秀的影视在于荡涤人心,引人深思,由浅入深而不断道来,启发观影者思考区别层次、区别方面包车型地铁人生命题。此为《肖申克的救赎》。Busy
for living, or busy for
death。步履匆匆的人们或者应该偶尔驻足,跳出来看看自身的颜值。大家终会知道,习惯于遵从规则的芸芸众生将提交巨大代价来习惯本来属于每叁个私有的人身自由。

已仙逝总会到来,不要忙着追。活着倒是一丝丝远去,却要讲求。过逝是活着的了断,大家曾经特别近;出生是活着的早先,大家早就走了很远。既然不急急赴死,就先把团结炼成1头闪耀着光芒的飞禽吧,无论飞到哪里都五彩斑斓。

设若你陷入的泥坑,是生存的大意的配置,不要结束抗争,更毫不心急,着急使人堪忧,焦虑使人自暴自弃。相信本身,心怀希望,埋头努力,一锤锤,凿出一条通往自由的大道。你要领会,人生就好像监狱里的生活,有例行公事的,有无所事事的,有等着别人来布置的,有的走了邪路回不来的。在此处,你总要找点事儿干,不然就太鄙俗了。生活不也是吧?

人生能够归咎为一种简易的选料:不是忙着活,正是忙着死。


《肖申克的救赎》一部被各大奖项提名了广大次,却在重重年后才获得奖项的,电影史上排行第2的电影和电视。

不论你身处什么样的意况,都毫不失去希望。不要把希望依托在人家身上,即便是上帝也12分。

PS:《肖申克的救赎》经典台词:

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